Литовской культуры и древних балтийских племен

Литовский территории первых людей - охотников - достиг конца палеолита, якобы, люди могли бы жить здесь в прошлом, но они, вероятно, уничтожил следы ледников. . Этот период, культурные группы (племя) может быть около 500 человек. Племя, она состоит из семьи в связи от 10 до 20 общин, каждая из которых принадлежала семье из 5-7. Семья, как это определено археологические находки накопления может быть 5-7 человек. Небольшое количество людей выжить из-за плохого доступа; проводилась сезонной охоты оленей, которое состоялось в их миграций, и добыча пищи.
Палеолита культуры райграса восемь тысячелетии до нашей эры.E В первой половине культурой mezolitinė Кунда. Этот период, люди жили в маленьких, около 200 до 500 м ² во временных поселениях, которые создаются рек и озер, их расположения часто меняются, но удобнее живем в такое время вернется. Конечно, более чем 100 населенных пунктов.
6 тысячелетии до нашей эры.E Начнем с последних жить сидячий люди могут тратить больше времени на жилье и домашних хозяйств, но стало труднее обеспечить продовольствием, которое приводится в действие от производительной экономики - сельского хозяйства и животноводства и керамики - внешний вид.
Шестой век Восточной Европы, с недавнего быстрого распространения славянских племен, которые с востока, юга и запада нажали белого племени, уменьшая площадь, занимаемая ими, должны стоять восточных балтийских племен, чьи имена находятся в VIII веке пятнадцатом веке письменных источниках. В начале почти на всей территории Литвы, балтийские племена жили не горят мертвые похоронены, и двенадцатого века - XIII века укоренившиеся обычаи горения был везде. Сельскохозяйственная база сельского хозяйства и общественной жизни с лошади, он или части laidota с умершим. Повседневная жизнь проходила в небольших деревнях.

К востоку от Ближнего Нямунас и юго-востоку от святой жизни в Латвии. Их культура восходит к формированию третьего века С шестого века распространение обычай сжигания мертвых стали хоронить различных местах курганов. Плащаница похож на предыдущий, только часть их apdegusios. Найдено в глиняную посуду, веретена, пряжки ремней, иногда рядом с гробницей был нож стержня или наконечник копья.
И нижнем течении Нерис и Дубиса Nevezio бассейна племена традиционно жили как Аукштайчяй. Они хоронили своих мертвых захоронения (Marvel, Plinkaigalio, Versvu кладбища) сожгли (сжечь до шестого века), вместе с мертвыми горения окутана (бронзовые изделия, расплав). Гробницы dėdavo инструментов (топор, серп, шило, шпиндель) и ювелирные изделия (воротник ожерелья, броши, браслеты), почти обнаружить оружие. Вместе с умершим или вблизи laidotas лошадь - иногда и больше (до 8 лошадей найден).
Дубиса Акмяне рек и жил в равнины, первое упоминание в 1294 г. Их культурной части мертвых до двенадцатого века захоронения захоронения сжечь, хорошо вооруженных людей - их могилы находятся в меч, поножовщина, 2-3 ietigaliai иногда топор, ошейники, броши, браслеты, пояса, шпоры, тело лошади частей: головы или ног. Женщины laidotos с большим количеством ювелирных изделий - antkaklėmis, segėmis, бусы, диадемы, шпильки в парах.
Верхняя Шяшупе, уток и где бассейне реки Белой были Jatvingian (также называется или пели Судува) племенных населенных пунктов. Они похоронили мертвых сжигали камни из зарядки курганов. Маломерные саван, оружия, найденных в могилах (ietigalių, мечи), ювелирные изделия (броши, кольца, браслеты), керамика.
Piso, ISRO и Шяшупе nadruviai живут в бассейнах рек, о которых говорится 1254 Их памятники на территории Малой Литвы почти не изучены. Nadruvių бронзовые фибулы найдены в гробницах, керамика, железо стремена, немного, пряжки.
По обе стороны от реки Неман, на правом берегу реки Митува и Kamonos Skalvians землю. Они были переданы из 1254 По седьмом веке Skalvians не сжигают мертвых похоронили, а затем найден мертвым, сожгли в гробницах.
Было также Selonian курсов и земгалов людей. Они также обнаружили могилы объектов. В целом, можно утверждать, что преобладающие язычества, и считалось, что души умерших близких и продолжают жить рядом с жизни. Dėdavo его в гроб различные предметы домашнего обихода nepyktų на жизнь.
Считалось, būtubėmis различных богов, тотем, демоны, растительности и животного мира хозяев. Эти существа были жертвы, которые должны были гарантировать хороший урожай и для защиты дома животных. Было также создания различных масок и костюмов, которые должны были быть очень страшно, чтобы напугать злых духов, различных, ведьм, призраков, потому что примитивный вид, что охраняемые дома, посевы, скот, и большинство его бед. Источники наблюдается в аграрном календарь и праздники, в рамках которого очень уважали в духе предков, взаимные отношения. В результате, и убеждение, что мертвые были земледельцами и после смерти заботу о своих полей из одного поколения в племя работает на работу передается потомству. Люди верили, что предки благодати зависит от урожайности и дерево плодовитость. Они чувствовали, недовольны тем, что происхождение может разрушить культур, сожгли дома, обладал. Родители, бабушки и дедушки клянусь уважать и помнить мертвых, пошел из поколения в поколение на протяжении многих лет, даже введение христианства, считалось, призраки бессмертие. Результат был день поминовения усопших, умный, как и общая молитва за умерших. Календарь, в этот день отмечен на 1-2 ноября. Впервые он упоминается в седьмом веке - X века конца. Похоронные обряды религиозные, якобы родственники мертвые души продолжают жить рядом с живой, и может сделать лучше или хуже в зависимости от того, как они будут рассматриваться. С тех пор много противоречивых традиций, магия действует и предполагаемых мер профилактики, которые направлены гнев умершего. Жизнь одет необычно, что неопознанные мертвых (позже он стал траурные одежды). И laidodami умерших бросали камни на его или berdavo три горсти земли, geisdami это neužsirūstintų. Позже, в конце palaidotojo užritindavo на камни, в настоящее время под строительство объектов. Языческая Литва, умершего nepyktų его в гроб dėdavo различные предметы домашнего обихода, украшения, и могилу горение. Большинство праздник, и разбитые очки. Все эти обряды проводились на кладбище, называется - alkomis. Каждый на его могилу и предложил богов, и, в частности, ад, который выносится призраки мертвых. Кроме того, пища, оставленная и призраков, в основном сыр и мед.
Христианство и аграрную фестивалей календарь представила свой богов элементов globojusių и богинь занял место христианских святых, магия добавил христианские символы - вода, хлеб, урожай празднования в церкви завода. Однако, экзистенциальной фермеров последствия имеют ритуалы, а также как и в прошлом, были отнесены к праздничным ужином, на даче или посевах различных языческих религиозных компонентов.
Holiday традиций и обычаев созданные традиционной семьи. Семья была довольно большой, как состоится 2-3 раза, и известна как стипендий или общества. Эти члены семьи работали коллективно работы будут разделены между мужчинами и женщинами, в зависимости от определенного возраста и силы. Все члены семьи жили в одном доме или дворе, все имущество, продовольствие, одежду, орудия труда были общими. Глава семьи был старым человеком, имел очень широкие полномочия. Он контролировал все имущество хозяйства и поддержания порядка в семье, был ответственным за поведение членов семьи. Более важным делам мужчин провел переговоры с главой семьи совета мужчин. Важное место занял глава жены, как правило, называют королевой. Ее обязанности были заботиться о доме, пищи и одежды, кроме того, она наблюдала за домашний очаг, и охраняется религиозных и традиционных обычаев. Мать передать их дочери, семейные традиции, которые они передают своим детям и поколений следующих поколений.
Медленно семьи стали распадаться большие и малые были созданы с новыми привычками. Оттуда вышли старший сын предпочтения. Он последовал за смерти отца занимает важное место в доме и бежали в другие замужние дочери или сыновья, дом или выплаченные dalindavosi все равные части.